অথর্ববেদের এই মহান অংশে বলা হয়েছে, সমস্ত যজ্ঞ, আচার, দেবতা ও সৃষ্টি রহস্যের গভীরতর কথা। এখানে বলা হয়েছে, রাজসূয়, বাজপেয়, অগ্নিষ্টোম ও সেই বিশেষ যজ্ঞ—এগুলো সবই অবশিষ্টে নিহিত। আরও আছে অর্ক ও অশ্বমেধ, জীবন্ত বরিষ, এবং সবচেয়ে মাদকতাদায়ক যা কিছু আছে, সবই সেই অবশিষ্টে অবস্থান করছে। অগ্নি স্থাপন, দীক্ষা, এবং ইচ্ছিত ছন্দ—এগুলোও অবশিষ্টে একত্রিত। হারিয়ে যাওয়া যজ্ঞ ও অধিবেশনগুলোও সেখানে সংরক্ষিত। অগ্নিহোত্র, শ্রদ্ধা, ‘বষট্’ আহ্বান, ব্রত, তপস্যা—এগুলোও সেই অবশিষ্টে নিহিত। দক্ষিণাগ্নি ও পুণ্য কর্মও সেখানে স্থান পেয়েছে। একরাত্রি, দুইরাত্রি, তৎক্ষণাৎ, পুনরাবৃত্ত ও উক্ত্য যজ্ঞ—বোনা ও স্থাপিত যজ্ঞ—সবকিছুর ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণাও অবশিষ্টে বিদ্যমান। চাররাত্রি, পাঁঁচরাত্রি, ছয়রাত্রি, ষোড়শ ও সপ্তরাত্রি যজ্ঞ—এগুলোও সেই অবশিষ্ট থেকে জন্ম নিয়েছে, এবং তারা অমরত্বের প্রতিষ্ঠা লাভ করেছে। প্রতিহার, উপসংহার, সর্বজয়ী ও বিজয়ী যজ্ঞ, সাহ্ন ও অতিরাত্র, দ্বাদশাহ—সবই অবশিষ্টে এবং আমার মধ্যেই রয়েছে। সত্যবাদিতা, নম্রতা, নিরাপত্তা, আহুতি, অমরত্ব, শক্তি—সবই অবশিষ্টে বাস করে। সমস্ত কামনা অবশিষ্টে এসে তৃপ্ত হয় ও ফিরে যায়। নয়টি ভূমি ও সমুদ্র, আকাশে অবশিষ্টে প্রতিষ্ঠিত; সূর্য যেমন দীপ্তি ছড়ায়, তেমনি অবশিষ্টে দিন ও রাতও আমার মধ্যেই রয়েছে। আহুতি, বিষুবকাল, গোপনে স্থাপিত যজ্ঞ—সবকিছু বহনকারী অবশিষ্টই সমস্ত কিছু ধারণ করে, সেই অবশিষ্টই সৃষ্টি-পিতারূপে বিরাজমান। পিতা, স্রষ্টা, অবশিষ্ট, প্রাণ, পৌত্র, পিতামহ—তিনি সকলের অধিপতি, ধরিত্রী-বৃষভ, অপরাজেয়। ঋত, সত্য, তপস্যা, রাজত্ব, প্রচেষ্টা, ধর্ম ও কর্ম—যা ছিল এবং যা হবে, সবই অবশিষ্টে, সেখানে রয়েছে বল, সৌভাগ্য, শক্তির মধ্যের শক্তি। পূর্ণতা, দীপ্তি, সংকল্প, কর্তৃত্ব, আধিপত্য, ছয় ঋতু, বর্ষ, অবশিষ্ট, ইড়া, আদেশ, সোমপাত্র, আহুতি—সবই অবশিষ্টে সংরক্ষিত। চারজন ঋত্বিক, হোতা, চতুর্মাস্য যজ্ঞ, ঘোষণা—সবই অবশিষ্টে নিহিত; যজ্ঞ, পুরোহিতের কার্য, পশুবন্ধন, ইচ্ছিত আহুতি। অর্ধমাস, মাস, ঋতু ও ঋতুসংক্রান্ত সময়—সবই অবশিষ্টে; সেখানে রয়েছে গর্জনরত জল, বজ্র, শ্রবণ, এবং পৃথিবী। কঙ্কর, বালি, পাথর, ঔষধি, উদ্ভিদ, ঘাস, মেঘ, বিদ্যুৎ, বৃষ্টি—সবই অবশিষ্টে একত্রিত ও অন্তর্ভুক্ত। সাফল্য, প্রাপ্তি, সম্পূর্ণতা, পরিব্যাপ্তি, মহত্ত্ব, বৃদ্ধি, অতিরিক্ত প্রাপ্তি—সবই অবশিষ্টে; সেখানে রয়েছে সমৃদ্ধি, যা স্থাপিত, যা সঞ্চিত, যা কল্যাণকর। যা কিছু শ্বাস নেয়, যা কিছু চোখে দেখে—সবই অবশিষ্ট থেকে জন্ম নিয়েছে; স্বর্গস্থ দেবতারা ও স্বর্গে অবস্থানকারী সত্তারাও। ঋক্ মন্ত্র, সামগান, ছন্দ, প্রাচীন জ্ঞান ও যজুঃ—সবই অবশিষ্ট থেকে উৎপন্ন; দেবতারা ও স্বর্গবাসী সত্তারাও। প্রাণ ও অপান, দৃষ্টি, শ্রবণ, নশ্বর ও অনশ্বর—সবই অবশিষ্ট থেকে জন্ম নিয়েছে; দেবতারা ও স্বর্গবাসী সত্তারাও। আনন্দ, সুখ, উল্লাস, পরম আনন্দ—সবই অবশিষ্ট থেকে উৎপন্ন হয়েছে। দেবতা, পিতৃগণ, মানব, গান্ধর্ব ও অপ্সরা—সবই অবশিষ্ট থেকে জন্ম নিয়েছে; দেবতারা ও স্বর্গবাসী সত্তারাও। এরপর বলা হয়েছে, যখন ক্রোধ থেকে ইচ্ছার গৃহে স্ত্রী জন্ম নিলেন, তখন কারা ছিলেন সন্তান, কারা শ্রেষ্ঠ, কারা প্রবীণ ও শ্রেষ্ঠ হলেন? তখন তপস্যা ও কর্ম সেই মহাসমুদ্রে ছিল; তারাই ছিল সন্তান, তারাই শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা প্রবীণ ও শ্রেষ্ঠ হলেন। দশজন দেবতা একসাথে জন্ম নিলেন, পূর্বে দেবতাদের মধ্য থেকে; যিনি তাদের সরাসরি জানেন, তিনিই আজ মহত্ত্ব ঘোষণা করতে পারেন। প্রাণ ও অপান, দৃষ্টি, শ্রবণ, নশ্বর ও অনশ্বর, বিস্তার ও ঊর্ধ্বশ্বাস, বাক্য ও মন—এসবই ইচ্ছাকে প্রকাশ করল। ঋতুগুলি তখনও জন্মায়নি; পরে স্রষ্টা, বृहস্পতি, ইন্দ্র, অগ্নি ও অশ্বিনীকুমাররা এলেন। তারা কাকে প্রবীণ বলে পূজা করল? সেই মহাসমুদ্রে তপস্যা ও কর্ম ছিল; কর্ম থেকে তপস্যা জন্ম নিল, তাকেই প্রবীণ বলে পূজা করা হলো। পূর্ববর্তী পৃথিবী, যেটি স্রষ্টারা জানেন—যে তার নাম জানে, সে-ই প্রাচীন বিষয়ের জ্ঞানী। ইন্দ্র কোথা থেকে এলেন, সোম কোথা থেকে, অগ্নি কোথা থেকে জন্মালেন? ত্বষ্টা কোথা থেকে এলেন, ধাত্রী কোথা থেকে জন্মালেন? ইন্দ্র থেকে ইন্দ্র, সোম থেকে সোম, অগ্নি থেকে অগ্নি; ত্বষ্টা থেকে ত্বষ্টা, ধাত্রী থেকে ধাত্রী জন্ম নিলেন। সেই দশজন দেবতা, যারা অন্য দেবতাদের আগে জন্মেছিলেন—তারা তাদের পুত্রদের পৃথিবী দিয়ে দিলেন, এখন তারা কোন জগতে বাস করেন? যখন তিনি চুল, অস্থি, স্নায়ু, মাংস ও মজ্জা একত্র করলেন, পা-সহ দেহ গঠন করলেন—তখন তিনি কোন জগতে প্রবেশ করলেন? কোথা থেকে তিনি চুল, কোথা থেকে স্নায়ু, কোথা থেকে অস্থি সংগ্রহ করলেন? কে অঙ্গ, সন্ধি, মজ্জা এনেছেন, কোথা থেকে মাংস এনেছেন? সেই সংচিকা দেবতারা, যারা উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন—সবকিছু একত্র করে দেবতারা মৃত্যুর অধীন মানুষের মধ্যে প্রবেশ করলেন। ঊরু ও পা, অস্থিসহ; মস্তক, হাত, মুখ, পিঠ, পাঁজর, পার্শ্ব—কে এসব একত্র করলেন, হে ঋষি? মস্তক, হাত, মুখ, জিহ্বা, গলা, চোয়াল—সবকিছু চামড়া দিয়ে আবৃত করে পৃথিবী তাদের একত্র করল। সেই দেহ, যা সন্ধি-সহ জোড়া ছিল, বৃহৎ আকারে—এখন যে দীপ্তি ছড়ায়, কে সেই দেহে বর্ণ এনেছিলেন? সব দেবতা তাকে খুঁজছিলেন; সেই বধূ, জ্ঞানী, তাকে চিনতে পারলেন। তিনি, শক্তির অধিপতির পত্নী, দেহে বর্ণ আনলেন। যখন ত্বষ্টা ভাগ করলেন, ত্বষ্টার পিতা এবং তাঁর পরবর্তী—তারা বাসস্থান নির্মাণ করে দেবতারা মৃত্যুর অধীন মানুষের মধ্যে প্রবেশ করলেন। ঘুম, তন্দ্রা, জরা, অকল্যাণ—এসব দেবতার নাম; বার্ধক্য, টাক, পাকা চুল—এসবও দেহে প্রবেশ করল। এভাবেই, সমস্ত সৃষ্টি, যজ্ঞ, দেবতা, মানব ও প্রকৃতির রহস্য অবশিষ্টে নিহিত আছে—তাঁর মধ্যেই সমস্ত কিছু উৎপন্ন ও সংরক্ষিত।