যে ব্যক্তি এইভাবে জানে, সে জ্ঞানীদের মধ্যে পর্যবেক্ষক হয়ে ওঠে; সে প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে। কিন্তু সে কেবল প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণই করে না, সে সমস্ত প্রাণীর চেয়ে দীর্ঘজীবী হয়। তবে সে সকল প্রাণীকে অতিক্রম করে না; তার আগেই বার্ধক্য এসে তার শরীর থেকে প্রশ্বাসকে ছিনিয়ে নেয়। প্রশ্বাসের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়—যার দ্বারা সবকিছু নিয়ন্ত্রিত হয়, যিনি সকল জীবের অধিপতি, যাঁর মধ্যে সমস্ত কিছু প্রতিষ্ঠিত। প্রশ্বাস, তোমার প্রতি শ্রদ্ধা—তুমি বজ্রের মতো, গর্জনের মতো, বিদ্যুতের মতো, বৃষ্টির মতো। যখন প্রশ্বাস বজ্রসহ উদ্ভিদকে কাঁদায়, তখন তারা বেড়ে ওঠে, সন্তান উৎপন্ন করে, এবং অনেক কিছুই জন্ম নেয়। যখন ঋতু আগমনে প্রশ্বাস উদ্ভিদকে কাঁদায়, তখন সবাই আনন্দিত হয়; পৃথিবীর যা কিছু আছে, সবই উল্লসিত হয়। যখন প্রশ্বাস প্রশস্ত পৃথিবীতে বৃষ্টি বর্ষণ করে, তখন গবাদি পশুরা আনন্দে ভরে ওঠে; সত্যিই, তখন মহত্ব আমাদের হয়। ভেষজগুলো যখন প্রচুর জলে সিক্ত হয়, তখন তারা প্রশ্বাসের সঙ্গে একত্রে উঠে আসে; সত্যিই, প্রাণ আমাদের সবচেয়ে প্রিয় সঙ্গী—সবকিছু যেন আমাদের জন্য সুগন্ধময় হয়। তুমি যখন আসো, তখন তোমার প্রতি শ্রদ্ধা; যখন যাও, তখনও শ্রদ্ধা। প্রশ্বাস, তুমি যখন দাঁড়াও কিংবা বসো, তখনও তোমার প্রতি শ্রদ্ধা। তুমি যখন শ্বাস নাও, তখন শ্রদ্ধা; যখন ছাড়ো, তখনও শ্রদ্ধা; তুমি যখন বাইরে যাও বা ভেতরে আসো, তখনও শ্রদ্ধা—সব দিক থেকেই তোমার প্রতি শ্রদ্ধা। হে প্রশ্বাস, তোমার সেই প্রিয় রূপ, যা সবচেয়ে প্রিয়, এবং যা কিছু তোমার ঔষধ—আমাদের জীবনের জন্য তুমি তা দাও। প্রশ্বাস সন্তানদের অনুসরণ করে, যেমন পিতা তার প্রিয় পুত্রকে ভালোবাসে; প্রশ্বাসই আসলে সকল কিছুর অধিপতি—যা শ্বাস নেয় এবং যা নেয় না। প্রশ্বাসই মৃত্যু, প্রশ্বাসই রোগ; দেবতারা প্রশ্বাসকে পূজা করেন; প্রশ্বাস সত্যবাদীকে সর্বোচ্চ স্থানে স্থাপন করে। প্রশ্বাসই রাজা, প্রশ্বাসই পথপ্রদর্শক; সবাই প্রশ্বাসকে পূজা করে; প্রশ্বাসকেই সূর্য ও চন্দ্র, প্রশ্বাসকেই প্রজাপতি বলা হয়। প্রশ্বাস ও প্রশ্বাসত্যাগকে ধান ও যব বলা হয়; যবে প্রশ্বাস প্রতিষ্ঠিত, ধানই প্রশ্বাসত্যাগ। অন্যদিকে, যিনি বিদ্যার অনুশীলন করেন, তিনি পৃথিবী ও স্বর্গে বিচরণ করেন; তাঁর মধ্যে দেবতারা একমনে একত্রিত হন। তিনি পৃথিবী ও আকাশকে ধারণ করেন এবং তপস্যার দ্বারা তাঁর আচার্যকে রক্ষা করেন। পিতৃপুরুষ, দেবগণ, এবং সমস্ত দেবতা পৃথকভাবে সেই ব্রহ্মচারীকে অনুসরণ করেন; গান্ধর্ব, তেত্রিশ জন, এবং ছয় হাজার দেবতাও তাঁকে অনুসরণ করেন—তিনি তপস্যার দ্বারা দেবতাদের ধারণ করেন। গুরু যখন ব্রহ্মচারীকে দীক্ষা দেন, তখন তাকে অন্তরে ভ্রূণরূপে ধারণ করেন; তিন রাত তিনি তাকে নিজের গর্ভে রাখেন, এবং জন্মের সময় দেবতারা একত্রিত হয়ে তাকে দেখতে আসেন। এই অরনি কাঠি পৃথিবী, দ্বিতীয়টি আকাশ, আর বায়ুমণ্ডল জ্বালানিতে পূর্ণ; ব্রহ্মচারী তাঁর অরনি, মেখলা, ও সাধনায় জগৎকে ধারণ করেন। ব্রহ্মা থেকে প্রথম জন্মানো ব্রহ্মচারী, যিনি বস্ত্র পরিধান করেন, তিনি তপস্যার দ্বারা উদিত হন; তাঁর থেকেই জন্ম নেয় ব্রাহ্মণ, প্রবীণ ব্রহ্মা, এবং সমস্ত দেবতা ও অমরত্ব। ব্রহ্মচারী, অগ্নি জ্বালিয়ে, কৃষ্ণবর্ণ বস্ত্র পরে, দীক্ষিত, দীর্ঘকেশ—তিনি মুহূর্তেই পূর্ব থেকে পরবর্তী সমুদ্র অতিক্রম করেন, সমস্ত জগৎ একত্রে ধারণ করেন। ব্রহ্মচারী সৃষ্টি করেন বিদ্যা, জল, জগৎ, প্রজাপতি, পরমেশ্বর ও রাজাকে; অমরত্বের গর্ভে ভ্রূণ হয়ে, ইন্দ্র হয়ে, তিনি অসুরদের পরাজিত করেন। আচার্য এই বিস্তৃত ও গভীর দুই স্থান—পৃথিবী ও আকাশ—গঠন করেন; ব্রহ্মচারী তপস্যার দ্বারা সেগুলো রক্ষা করেন; তাঁর মধ্যে দেবতারা একমনে একত্রিত হন। ব্রহ্মচারী, ভিক্ষুকরূপে, প্রথমে এই পৃথিবী ও আকাশ অধিকার করেন; তারপর অরনি কাঠি দ্বারা পূজা করেন—তাদের ওপর সব জগৎ প্রতিষ্ঠিত। একটি নিকটে, আরেকটি দূরে, সর্বোচ্চ স্বর্গে গোপনে—এই দুই ধন ব্রাহ্মণে স্থাপিত; ব্রহ্মচারী তপস্যার দ্বারা তা রক্ষা করেন, আর ব্রহ্মজ্ঞ সেই ধন নিজের করে নেন। এখানে দুটি অগ্নি: একটি এখান থেকে এগিয়ে আসে, আরেকটি পৃথিবী থেকে, তারা আকাশমন্ডলে একত্রিত হয়। তাদের দৃঢ় রশ্মি তাদের ওপর স্থিত; ব্রহ্মচারী তাঁর তপস্যায় তার ওপর প্রতিষ্ঠিত। গর্জন, বজ্র, লাল রঙ, সাদা শিখা ও বিস্তৃত জিহ্বা নিয়ে অগ্নি পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করে; ব্রহ্মচারী চূড়ায় বীজ সিঞ্চন করেন—তাতে পৃথিবীর চার দিক প্রাণবন্ত হয়। অগ্নি, সূর্য, চন্দ্র, বায়ুতে ব্রহ্মচারী অরনি কাঠি স্থাপন করেন জলের মধ্যে; তাদের শিখা আলাদা আলাদা চলে, মিশে যায়; সেখান থেকে মানুষ ঘৃত, বৃষ্টি ও জল লাভ করে। আচার্যই মৃত্যু, বরুণ, সোম, উদ্ভিদ ও দুধ; মেঘই প্রাণী। এদের দ্বারা এই জগৎ আলোয় পূর্ণ থাকে। গৃহে আচার্য বিশুদ্ধ ঘি প্রস্তুত করেন; বরুণ হয়ে, তিনি যাই চেয়েছেন জীবজগতে, ব্রহ্মচারী বন্ধু তা নিজের আত্মায় উৎসর্গ করেন। আচার্যই ব্রহ্মচারী, ব্রহ্মচারীই প্রজাপতি; প্রজাপতি উদিত হন, রাজা ইন্দ্র হয়ে অধিপতি হন। ব্রহ্মচর্য ও তপস্যার দ্বারা রাজা নিজের রাজ্য রক্ষা করেন; আচার্য, ব্রহ্মচর্য দ্বারা ছাত্র খোঁজেন। ব্রহ্মচর্য দ্বারা কুমারী যুবক স্বামী খুঁজে পায়; ব্রহ্মচর্য দ্বারা বলদ ঘাস খোঁজে, ঘোড়া খাদ্য চায়। ব্রহ্মচর্য ও তপস্যার দ্বারা দেবতারা মৃত্যুকে তাড়িয়ে দেন; সত্যিই, ব্রহ্মচর্য দ্বারা ইন্দ্র দেবতাদের জন্য আলোয় পূর্ণ জগৎ নিয়ে আসেন। উদ্ভিদ, অতীত ও ভবিষ্যৎ, দিন-রাত্রি, বৃক্ষ, বর্ষা—সবই ব্রহ্মচারী থেকে জন্ম নেয়। স্থল ও আকাশের প্রাণী, বন্য ও গৃহপালিত, ডানা-সহ ও ডানা-ছাড়া—সবই ব্রহ্মচারী থেকে জন্ম নেয়। প্রজাপতির সমস্ত সত্তা তাদের প্রাণ আলাদাভাবে ধারণ করে; এই সবকিছু ব্রহ্মচারী পূর্ণ করেন, ব্রহ্মা তাদের রক্ষা করেন। এটিই দেবতাদের সর্বোচ্চ, অনতিক্রম্য, দীপ্তিমান; এখান থেকে দেবতা, সমস্ত অমরগণ ও ব্রাহ্মণ জন্ম নেন; ব্রহ্মা প্রবীণতম। ব্রহ্মচারী দীপ্তিমান ব্রহ্মা ধারণ করেন; তাঁর মধ্যে সমস্ত দেবতা একত্রিত; তিনি প্রাণ-প্রবাহ, প্রশ্বাস, বিস্তৃত প্রাণ, বাক্, মন, হৃদয়, ব্রহ্মা ও জ্ঞান উৎপন্ন করেন।