সমস্ত কিছুই বাসা—এটাই দেবতা, মানুষ, অসুর, পিতৃপুরুষ ও ঋষিদের মধ্যেও ছড়িয়ে আছে। কেউ বাসাকে অমরত্ব বলে, কেউ মৃত্যুরূপে পূজা করে; এই বাসার মধ্যেই সবকিছু মিশে গেছে। যে ব্যক্তি এই সত্য জানে, সে-ই বাসা গ্রহণের যোগ্য; কারণ, যজ্ঞে বাসা দান করলে যজমান অচ্যুত ফল লাভ করে। বরুণের তিনটি জিহ্বা অন্তরে দীপ্তিমান হয়ে জ্বলছে—তাদের মধ্যে মধ্যবর্তী যে, সে-ই বাসা, যা গ্রহণ করা দুঃসাধ্য। বাসার বীজ চার ভাগে বিভক্ত—তৃতীয় ভাগ জল, চতুর্থ ভাগ অমরত্ব, চতুর্থ ভাগ যজ্ঞ, এবং চতুর্থ ভাগ পশুসম্পদ। বাসাই স্বর্গ, বাসাই পৃথিবী, বাসাই বিষ্ণু ও প্রজাপতি; সাধ্য ও বসুগণ বাসার দুধ পান করেছিলেন। এই দুধ পান করে তারা ব্রাধ্নার গৃহের দুধকেও পূজা করলেন। কেউ বাসা থেকে সোম দোহন করেন, কেউ ঘৃত পূজা করেন; যারা বাসা জ্ঞাতার হাতে অর্পণ করেন, তারা তৃতীয় স্বর্গে আরোহণ করেন। ব্রাহ্মণদের বাসা দান করলে সমস্ত লোকলাভ হয়, কারণ সত্য, ব্রহ্ম ও তপস্যা বাসার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। দেবতাগণ বাসার দ্বারা বাঁচেন, মানুষেরাও তাই করেন; যতক্ষণ সূর্য দেখছে, ততক্ষণ পর্যন্ত সবকিছু বাসা হয়ে বিরাজ করছে। এবার যজ্ঞের সূচনা হয় অগ্নিকে আহ্বান করে। “হে অগ্নি, জন্ম নাও; অদিতি তোমার রক্ষক। তিনি সন্তানপ্রার্থী জন্য এই ব্রহ্মপিণ্ড রান্না করেন। সাত ঋষি, যাঁরা সৃষ্টির কর্তা, তাঁরা সন্তানসহ তোমাকে এখানে মথন করেন।” “শক্তিশালী বন্ধুরা ধোঁয়া করুক, প্রতারণা ছাড়া বাক্য আনুক; এই অগ্নি হলেন বীর্যবান, যাঁর দ্বারা দেবতারা অসুরদের জয় করেছিলেন।” অগ্নিকে বলা হয়, “তুমি মহাশক্তির জন্য জন্মেছ, ব্রহ্মপিণ্ড রান্নার জন্য, জন্মজ্ঞাতা; সাত ঋষি তোমাকে উৎপন্ন করেছেন, তাঁকে সর্ববীর্য সম্পদ দাও ও স্থাপন করো।” জ্বালানি দিয়ে অগ্নিকে প্রজ্জ্বলিত করা হয়, তাঁকে আহ্বান করা হয় যেন তিনি পূজ্য দেবতাদের এখানে আনেন, এবং যজমানকে উচ্চতম স্বর্গে উন্নীত করেন। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও মানুষের জন্য যে অংশ নির্ধারিত ছিল, অগ্নিকে তা জানানো হয় ও বিতরণ করা হয়। অগ্নিকে অনুরোধ করা হয়, “শত্রু ও প্রতিদ্বন্দ্বীদের দমন করো, সীমা নির্ধারণ করো, যাতে যজ্ঞগ্রাহকরা শক্তিহীন হয়।” পুষ্টি ও সমজাতীয়দের সঙ্গে মিলিত হয়ে, অগ্নি যেন মহাশক্তি নিয়ে উচ্চতম স্বর্গে আরোহণ করেন। পৃথিবী-মাতা যেন সদয় হয়ে চামড়া গ্রহণ করেন, যাতে আমরা ধর্মময় জগতে পৌঁছাতে পারি। চামড়ার জন্য দুইটি পাথর জুড়ে দেওয়া হয়, যজমানের জন্য সুতোর ছিদ্র করা হয়; যারা বাধা দেয়, তাদের দূর করা হয়। দুই পাথর, বীর্যবান হাত দ্বারা, যজ্ঞের জন্য প্রস্তুত হয়; তিনটি বর চাওয়া হয়, এবং তা পূর্ণ করা হয়। অগ্নিকে আহ্বান করা হয়, “এটাই তোমার চিন্তা, এটাই তোমার উদ্ভব; অদিতি যেন তোমাকে গ্রহণ করেন। যারা বাধা দেয়, তাদের দূর করো, আর সম্পদ দাও।” সবাইকে স্থির ও দৃঢ় হয়ে বসতে বলা হয়, শত্রুকে নীচ স্থানে স্থাপন করার প্রার্থনা করা হয়। নারীকে বলা হয়, “যাও, দ্রুত ফিরে এসো; গোশালায় প্রবেশ করো সন্তান ধারণের জন্য। পূজ্যরা চেষ্টা করুক, জ্ঞানীরা বিভক্তদের ত্যাগ করুক।” তরুণীরা উদিত হয়, নারীকে বলা হয়, “শক্তি গ্রহণ করো; সদ্গৃহিণী হয়ে সন্তানসহ যজ্ঞপাত্রে প্রবেশ করো।” পুষ্টির যে অংশ পূর্বে নির্ধারিত হয়েছিল, তা আনা হয়; যজ্ঞ যেন পথপ্রদর্শক, রক্ষক, সন্তান, পশু ও বীর্যে সমৃদ্ধ হয়। অগ্নি, পবিত্র ও উষ্ণ, প্রবেশ করেন, তিনি তপ্ত করেন; ঋষি ও দেবতারা ঋতু অনুযায়ী তপ্ত করেন। পবিত্র নারীরা পবিত্র জলে পূজ্য অন্নে সিঞ্চন করেন; এতে সন্তান ও পশুসম্পদ বৃদ্ধি পায়, এবং সিদ্ধ অন্নের দ্বারা ধর্মময় জগতে পৌঁছানো যায়। ব্রহ্ম দ্বারা বিশুদ্ধ, ঘৃত দিয়ে শুদ্ধ, এই পূজ্য শস্য সোমের অংশ; তারা জলে প্রবেশ করে, পৃথিবী তা গ্রহণ করে, সিদ্ধ হলে ধর্মময় জগতে পৌঁছানো যায়। বিস্তৃত, সহস্রপৃষ্ঠ বিশাল, সে ধর্মময় জগতে ছড়িয়ে পড়ে; পূর্বপুরুষ, পিতা ও সন্তানদের জন্য পনেরোটি রান্না হয়। সহস্রপৃষ্ঠ, শতধারা, অব্যয়, ব্রাহ্মণ দ্বারা সিদ্ধ, দেবতুল্য, স্বর্গীয়; সেখানে সন্তানসহ স্থাপন করা হয়, তারা অন্নে আনন্দিত হয় ও অনুগ্রহ করেন। বেদী সন্তান দিয়ে বৃদ্ধি পায়, অশুভ শক্তি দূর হয়, পারাপারের পথ স্থাপিত হয়; শত্রুকে নীচ স্থানে স্থাপন করার প্রার্থনা হয়। গবাদি পশু ও দেবতাদের সঙ্গে নারী ফিরে আসে, দেবতাদের সঙ্গে নিরাপদে ফিরে আসে; কোনো শত্রুতা বা মায়া যেন তাকে স্পর্শ না করে, সে নিজের ক্ষেত্রে সুস্থভাবে রাজত্ব করুক। কারিগর সত্য দিয়ে, শুভাকাঙ্ক্ষী মন দিয়ে, যজ্ঞবেদী স্থাপন করেন; নারী বিশুদ্ধ কাঁধে ব্রত রাখে ও দেবতাদের জন্য পিণ্ড প্রস্তুত করে। এই চামচ, অদিতির দ্বিতীয় হাত, সাত ঋষি নির্মাণ করেছেন; তা যেন পিণ্ডের অঙ্গ জানে, চামচ বেদীর মাঝে সেটা স্থাপন করে। দেবতারা সিদ্ধ অন্নের কাছে আসেন, অগ্নি থেকে ঢেলে আবার বসেন; সোমে বিশুদ্ধ হয়ে ব্রাহ্মণদের উদরে প্রবেশ করেন, ঋষিপুত্র ভোজনকারীরা অক্ষত থাকেন। রাজা সোমা জ্ঞান দান করেন, ঋষিদের আমন্ত্রণ জানানো হয় যেন তাঁরা অতিথি হয়ে আসেন। বিশুদ্ধ নারীরা ব্রাহ্মণদের হাতে অর্পিত হয়; যেই কামনায় তাদের অভিষেক করা হয়, ইন্দ্র ও মরুৎগণ তা পূর্ণ করেন। এ-ই আমার আলো, অমরত্ব, সোনা, সিদ্ধ অন্ন, ক্ষেতের কামধেনু; এই সম্পদ ব্রাহ্মণদের মধ্যে স্থাপন করি, পূর্বপুরুষের স্বর্গীয় পথ নির্মাণ করি। খোসা অগ্নিতে ফেলে দেওয়া হয়, বাইরের আবরণ দূর করা হয়; গৃহস্থের অংশ জানা হয়, নিরৃতির অংশও চিহ্নিত হয়। ক্লান্ত, রাঁধুনি ও যজ্ঞদাতার স্বর্গের পথ জানা হয়, তাকে স্বর্গীয় পথে উন্নীত করা হয়; যে পথে উচ্চতম স্বর্গে যাওয়া যায়। অধ্বর্যু পুরোহিতকে বলা হয়, “মেষের মুখ শুদ্ধ করো, ঘৃতের জন্য প্রস্তুত করো; সমস্ত অঙ্গ ঘৃত দিয়ে মাখো, পূর্বপুরুষের স্বর্গীয় পথ নির্মাণ করি।” এভাবেই বাসা ও অগ্নির মহিমা, যজ্ঞের প্রতিটি পর্ব, দেবতা, পূর্বপুরুষ ও মানুষের কল্যাণে একাত্ম হয়ে যায়—সব কিছুই সত্য, ব্রহ্ম, তপস্যা ও পবিত্রতার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।