সমস্ত দেবতারা যার কাছে তাদের হাত, পা, বাক্, কর্ণ ও চক্ষুর দ্বারা সদা অর্ঘ্য অর্পণ করেন, সেই পরিমিত ও অপরিমিত স্কম্ভ—তিনি কে, কোন দেবতা? তাঁর থেকেই অন্ধকার দূরীভূত হয়, অকল্যাণ দ্বারা নষ্ট হয়; তাঁর মধ্যেই তিনটি আলোক, সমস্ত জ্যোতি, প্রাণিসৃষ্টির প্রভুর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যিনি জলে স্থিত সোনালী নলটি জানেন, তিনিই প্রকৃত গুহ্য প্রাণিসৃষ্টির ঈশ্বর। দুজন তরুণ, তাঁরা যেন তাঁতের বুননে প্রবৃত্ত, ছয়টি কিরণকে ঘুরিয়ে তাঁরা তাঁত বোনেন; একজন সূতাগুলি সামনের দিকে প্রসারিত করেন, স্থাপন করেন, অপরজন সেগুলি অপসারণ করেন না, তাঁদের শেষও ছোঁয় না। এই দুইজনের মধ্যে কে অতিক্রম করেছে, আমি জানি না; মানুষ এইটিকেই স্তব করে, মানুষই একে স্বর্গে ধারণ করে। এই কিরণগুলো আকাশকে ধারণ করেছে, তারা সমস্ত সুর সৃষ্টি করেছে, এবং সবই বায়ুর জন্য। যিনি অতীত ও ভবিষ্যৎ সবকিছু ধারণ করেন, যিনি একাই স্বর্গের স্বামী—তাঁকে, সেই প্রাচীন ব্রহ্মকে, প্রণাম। স্কম্ভ দ্বারা এই সবকিছু স্থিত; স্বর্গ ও পৃথিবী দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে; স্কম্ভই এই সবকিছু, যা কিছু শ্বাস নেয়, পলক ফেলে, গতি করে। তিনটি সন্তান অগ্রসর হয়, অন্যেরা সর্বদিক থেকে সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; বিশাল এক, রাজ্যের মাপকাঠি হয়ে দাঁড়ায়, সে সোনালী অশ্বীদের মধ্যে প্রবেশ করে। বারোটি দণ্ড, এক চক্র, তিনটি কেন্দ্র—এ কে উপলব্ধি করতে পারে? সেখানে তিনশ ষাটটি কিল স্থাপিত, ষাটটি স্থির ও অচল। হে সব্যসাচী, জেনে রাখো—ছয়টি একসাথে জন্ম নেয়, একটি এককভাবে জন্ম নেয়; সবই বিশ্রাম নিতে চায় তার মধ্যে, যিনি তাঁদের মধ্যে একক। প্রকাশ্য, তবু গূঢ়ে গোপন, সে প্রাচীন, মহৎ স্থান; সেখানে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত, চলে, শ্বাস নেয় এবং স্থিত থাকে। একটি চক্র একমাত্র পৃষ্ঠসহ ঘুরে, হাজার spokes নিয়ে, সামনে ও পিছনে চলে; অর্ধেক দ্বারা সে সমস্ত জীবসৃষ্টিকে উৎপন্ন করল—অন্য অর্ধেক কোথায় গেল? পাঁচটি দ্বারা টানা হয়, তাদের মধ্যে প্রধানটি বহন করে; জোয়ালগুলি পরপর বাঁধা, তার গতি অদৃশ্য, না গেছে, না যাওয়া দেখা যায়—একটি না নিকটবর্তী, না অপরটি দূরবর্তী। পাত্রটি আড়াআড়ি, তার ভিত্তি উপরে; তাতেই নানা রূপের মহিমা স্থাপিত; সেখানে সাত ঋষি একত্রে বসে, যারা তার মহিমার রক্ষক হন। সামনে, পিছনে, চারদিকে, সর্বত্র যা যুক্ত, যার দ্বারা যজ্ঞ বিস্তৃত—এর মধ্যে কোনটি, বলো, প্রকৃত মন্ত্র? যা কিছু চলে, উড়ে, স্থির, শ্বাস নেয় বা নেয় না, পলক ফেলে বা হয়—এই বহুরূপী পৃথিবী তিনিই ধারণ করেন; একত্রিত হয়ে সব একে হয়ে যায়। অসীম, বহুদিকে প্রসারিত, সীমাহীন, তবু সর্বদিকে সীমাবদ্ধ—তিনি স্বর্গের রক্ষক, বিচরণ করেন, জ্ঞানী, যা ছিল ও যা হবে তা অনুসন্ধান করেন। প্রাণিসৃষ্টির প্রভু গর্ভে বিচরণ করেন, অদৃশ্য, তবু বহু রূপে জন্ম নেন; অর্ধেক দ্বারা তিনি সমস্ত জীব সৃষ্টি করেন—অন্য অর্ধেকের চিহ্ন কী? তিনি যেন পাত্রে জল উপরে বহন করেন; সবাই তাঁকে চোখে দেখে, কিন্তু মন দিয়ে সবাই তাঁকে জানে না। তিনি পূর্ণতায় দূরে থাকেন, কিন্তু অভাবে ক্ষীণ হন; মহাপ্রভু জগতের মধ্যে, তাঁর কাছে শাসকরা অর্ঘ্য অর্পণ করেন। যেখান থেকে সূর্য উদিত হয় ও অস্ত যায়—তাকেই আমি সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করি; তার চেয়ে বড় কিছুই নেই। যারা বর্তমান, মধ্য ও প্রাচীন জ্ঞানের কথা বলেন, তারা সবাই সূর্যকে প্রথম, অগ্নিকে দ্বিতীয়, এবং ত্রিপক্ষী রাজহংসকে ঘোষণা করেন। সহস্র দিনের দুই ডানায় দ্রুতগামী রাজহংস আকাশে উড়ে স্বর্গে যায়; সে সমস্ত দেবতাকে বক্ষে ধারণ করে, সব জগতে চেয়ে যায়। তিনি সত্য দ্বারা উপরে জ্বলে ওঠেন, মন্ত্র দ্বারা নিচে চেয়ে থাকেন; প্রাণ দ্বারা অতিক্রম করেন, যাঁর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিষ্ঠিত। যিনি তোমার দুই অরনি জানেন, যার দ্বারা ধন উৎপন্ন হয়—তিনি, জ্ঞানী, সর্বশ্রেষ্ঠকে চিন্তন করেন; তিনি মহান ব্রাহ্মণকে জানেন। প্রথমে তিনি পাদবিহীন জন্মান, পরে শব্দ ধারণ করেন; চতুষ্পদ হয়ে ভোগ্য হন, সমস্ত অন্ন নিজের করেন। তিনি ভোগ্য হয়ে পরে বহু অন্ন দেন; যিনি চিরন্তন দেবতাকে উপাসনা করেন, যিনি অতীত, তিনি তাঁকে লাভ করেন। তাঁকে চিরন্তন বলা হয়, তবু আজও তিনি নতুন হয়ে ওঠেন; দিন ও রাত্রি জন্ম নেয়, প্রত্যেকের রূপ ভিন্ন। শত, সহস্র, দশ সহস্র, কোটি—অগণিত তাঁর অঙ্গ, তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; এরা দেখে তাঁকে আঘাত করে, তাই দেবতা দীপ্ত হন—এটাই তা। একটি শিশু, এক ক্ষুদ্র, আরেকজন যিনি একেবারেই অদৃশ্য; সেই দেবী, এদের চেয়েও বেশি আবেষ্টনকারী, আমার প্রিয়। এই মঙ্গলময়ী, অজরা, মর্ত্যের গৃহে অমর; যাঁর জন্য তিনি শয়ান, যিনি তাঁকে শুইয়ে দেন, তিনিই ক্ষয়প্রাপ্ত হন। তুমি নারী, তুমি পুরুষ; তুমি কিশোর, তুমি কিশোরীও। তুমি বৃদ্ধ, যিনি লাঠি নিয়ে চলেন; তুমি জন্মান, সর্বদিকমুখী হয়ে ওঠো। তুমি তাঁদের পিতা অথবা পুত্র; তুমি তাঁদের মধ্যে প্রবীণ বা নবীন। এক ঈশ্বর, মনের মধ্যে প্রবিষ্ট হয়ে প্রথম জন্মান; তিনি গর্ভে আছেন। পূর্ণ থেকে পূর্ণ উৎপন্ন হয়; পূর্ণ পূর্ণ দ্বারা পূর্ণ হয়। আজ আমরা জানতে চাই, কোথা থেকে তা প্রবাহিত হয়। এই একজন প্রাচীন, সদা নতুন, বারবার জন্ম নেন; তিনি সবকিছু হন, সেই প্রাচীন। মহাদেবী, উষা, দীপ্তি ছড়ান, আর প্রত্যেকের মধ্যে, ঋষি তাঁকে দর্শন করেন। অবির্বাই দেবীর নাম, যিনি সবকিছু পরিবেষ্টন করেন; তাঁর রূপে এই বৃক্ষেরা সবুজ, সবুজ মালায় বিভূষিত। তিনি নিকটবর্তীকে ত্যাগ করেন না, তবু নিকটবর্তীকে দেখেন না। দেখো, দেবতার বিস্ময়—তিনি না মরণ, না বার্ধক্যে পৌঁছান। অভূতপূর্ব দ্বারা প্রেরিত হয়ে, তাঁরা যথাযথ বাক্য বলেন; তাঁরা যেখানেই যান, বলা হয়, তাঁরাই মহাব্রাহ্মণ। যেখানে দেবতা ও মানুষ, চক্রের দণ্ডের মতো, প্রতিষ্ঠিত, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, জলের পুষ্প, কোথায় তা, যা মায়া দ্বারা স্থাপিত? এভাবেই স্কম্ভ, ব্রহ্ম এবং দেবী—এই মহাজাগতিক রহস্যের অন্তরালে—সমস্ত সৃষ্টি, ধ্বংস, পুনর্জন্ম ও চিরন্তনতা একত্রে ধারণ করেন। তাঁদের মধ্যেই সব, তাঁদের দ্বারাই সব, এবং তাঁদেরই স্তব ও অনুসন্ধান চিরকাল চলতে থাকে।