বৃহস্পতির দ্বারা যে রত্ন দেবতাদের জন্য অসুরদের থেকে রক্ষা পাওয়ার আশায় বেঁধে রাখা হয়েছিল, সেই মায়াবী রত্ন আমার কাছে এসে পৌঁছল, সঙ্গে নিয়ে এল চাল ও যব, মহত্ত্ব ও সমৃদ্ধি। আবার, বৃহস্পতির সেই রত্ন আমার কাছে এল মধু, ঘিয়ের ধারায় প্রবাহিত সুধা এবং তার সার, রত্ন নিয়ে। এরপর সেই রত্ন এলো দই, দুধ, ধন-সম্পদ ও সৌন্দর্যসহ। এই রত্ন আমার কাছে এল দীপ্তি, কান্তি, যশ ও খ্যাতি নিয়ে। এই রত্ন এল সমস্ত শক্তি নিয়ে। দেবতারা যেন আমাকে এই রত্ন দেন পুষ্টির জন্য—এই রত্ন বিজয়ী, অধিপত্য বাড়ায় এবং প্রতিদ্বন্দ্বীদের পরাভূত করে। ব্রহ্মশক্তি ও দীপ্তির বলে আমি আমার জন্য শুভকে আহ্বান করছি। আমার যেন কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী না থাকে, আমার শত্রুরা যেন পরাভূত হয়। দেবতাজাত এই রত্ন যেন আমার শত্রুদের ওপর আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়। তিনটি পৃথিবী, যাদের দুধ কাম্য, তারা এই রত্নকে পরিবেশন করে। এই রত্ন যেন শ্রেষ্ঠত্বের জন্য আমার মাথায় উঠে আসে। এই রত্ন, যার দ্বারা দেবতা, পিতৃপুরুষ ও মানুষ সর্বদা বেঁচে থাকে, সে যেন আমার মাথায় শ্রেষ্ঠত্বের জন্য উঠে আসে। যেমন উর্বর মাটিতে বীজ বপন করলে চাষের পর তা বৃদ্ধি পায়, তেমনই আমার মধ্যে সন্তান, গবাদি পশু ও খাদ্য বৃদ্ধি পাক। যাকে, যজ্ঞবর্ধক এই রত্ন, তুমি মঙ্গল দান করেছ, শত উপহারের রত্ন, তুমি যেন তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করো। হে অগ্নি, এই প্রস্তুত কাঠে আনন্দিত হয়ে, আহুতিসহ তা গ্রহণ করো; হে জাতবেদস, যজ্ঞে যাজক দ্বারা প্রজ্বলিত, তোমার মধ্যে আমরা সৌভাগ্য, সন্তান, দৃষ্টি ও গবাদি পশু স্থাপন করি। এবার এক গভীর অনুসন্ধান শুরু হয়—কে এই স্কম্ভ? তার কোন অঙ্গে তপস্যার তাপ স্থিত? কোথায় সত্য প্রতিষ্ঠিত? কোন অংশে নিয়মাবলী, কোথায় স্থিতি বিশ্বাস, আর কোন অংশে তার সত্যবাদিতার ভিত্তি? তার কোন অংশ থেকে অগ্নি জ্বলে ওঠে? কোন অংশ থেকে মাতরিশ্বান প্রবাহিত হয়? কোন অংশ থেকে চন্দ্রকে মাপা হয়, যেমন স্কম্ভের বৃহৎ অঙ্গকে মাপা হয়? তার কোন অংশে পৃথিবী অবস্থিত, কোন অংশে অন্তরীক্ষ স্থিত, কোথায় আকাশ প্রতিষ্ঠিত, কোথায় সর্বোচ্চ স্বর্গ স্থাপিত? কোথায়, আকাঙ্ক্ষায়, ঊর্ধ্বাগ্নি জ্বলে ওঠে? কোথায় মাতরিশ্বান প্রবাহিত হয়? কোথায় নদীগুলি মিলিত হয়? বলো, স্কম্ভ কে? কোথায় পক্ষ, মাস ও বছর মিলিত হয়? কোথায় ঋতুগুলি যায়? বলো, স্কম্ভ কে? দিন ও রাত, দুই যুবা ভিন্ন রূপে, কোথায় মিলিত হয়? কোথায় জলধারা একত্রিত হয়? বলো, স্কম্ভ কে? যার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রজাপতি সমস্ত জগতকে ধারণ করেন—বলো, স্কম্ভ কে? যা উচ্চ, নিম্ন ও মধ্যস্থ, যা প্রজাপতি নানা রূপে সৃষ্টি করেছেন—কতটা স্কম্ভ সেখানে প্রবেশ করেছে, কতটা বাইরে রয়ে গেছে? অতীত ও ভবিষ্যতে স্কম্ভের কতটা প্রবেশ করেছে? যখন তিনি এক অঙ্গকে হাজার ভাগে বিভক্ত করলেন, কতটা স্কম্ভ সেখানে প্রবেশ করল? যেখানে মানুষ জগত, আচ্ছাদন, জল ও ব্রহ্ম জানে; যেখানে সত্তা ও অসত্তা মিলিত হয়—বলো, স্কম্ভ কে? যেখানে তপস্যা সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে নিয়মকে ধারণ করে; যেখানে সত্য, বিশ্বাস, জল ও ব্রহ্ম একত্রিত—বলো, স্কম্ভ কে? যার মধ্যে পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও আকাশ প্রতিষ্ঠিত; যেখানে অগ্নি, চন্দ্র, সূর্য ও বায়ু স্থিত—বলো, স্কম্ভ কে? যার অঙ্গে ত্রিশতি দেবতা সমবেত—বলো, স্কম্ভ কে? যেখানে আদিপুরুষ ঋষিরা, ঋক্, সাম, যজুঃ ও মহাপৃথিবী স্থাপিত; যেখানে একক ঋষি প্রতিষ্ঠিত—বলো, স্কম্ভ কে? যার মধ্যে অমরত্ব ও মৃত্যু উভয়ই ব্যক্তিতে স্থাপিত, যার নালিকাগুলি সমুদ্রের মতো—বলো, স্কম্ভ কে? যার মধ্যে চার দিক প্রধান নালিকা হিসেবে স্থিত, যেখানে যজ্ঞ অগ্রসর হয়েছে—বলো, স্কম্ভ কে? যারা ব্যক্তিতে ব্রহ্ম জানে, তারা পরম ঈশ্বরকে জানে; যারা পরম ঈশ্বর ও প্রজাপতিকে জানে—যে ব্রাহ্মণরা প্রাচীনতমকে জানে, তারাই সত্যিকারের স্কম্ভকে জানে। যার মস্তক বৈশ্বানর, চোখ অঙ্গিরস, অঙ্গ যাতব—বলো, স্কম্ভ কে? যার মুখ ব্রহ্ম, জিহ্বা মধুর, বুদ্ধি বিরাজ—বলো, স্কম্ভ কে? যার থেকে ঋক্, যজুঃ, সাম ও মুখ থেকে অথর্বণ-অঙ্গিরস উচ্চারিত হয়েছে—বলো, স্কম্ভ কে? মানুষ যে অমূল্য শাখাকে সর্বোচ্চ বলে জানে, অপরেরা নিচু অবস্থায় তাকে বাস্তব মনে করে এবং পূজা করে। যেখানে আদিত্য, রুদ্র, বসু, অতীত-ভবিষ্যৎ ও সমস্ত জগৎ স্থাপিত—বলো, স্কম্ভ কে? যার ধনভাণ্ডার ত্রিশতি দেবতা সর্বদা রক্ষা করেন—আজ কে জানে সেই ধনভাণ্ডার, যা দেবতারা রক্ষা করেন? যেখানে ব্রহ্মজ্ঞ দেবতারা প্রাচীন ব্রহ্মকে পূজা করেন—যে তা সরাসরি জানে, সে-ই ব্রহ্মজ্ঞ। যেসব দেবতাকে বৃহৎ বলা হয়, যারা অসত্তা থেকে জন্মেছেন—মানুষ বলে স্কম্ভের এক অঙ্গই অসত্তা। যেখানে স্কম্ভ সন্তান উৎপাদন করে প্রাচীনকে সরিয়ে দিয়েছেন—মানুষ জানে স্কম্ভের এক অঙ্গই সেই প্রাচীন। যার অঙ্গে ত্রিশতি দেবতা দেহ ভাগ করেছেন—যারা ব্রহ্ম জানে, তারা এই দেবতাদেরও জানে। মানুষ সর্বোচ্চ ও অতুল্য স্বর্ণবীজকে জানে; স্কম্ভ প্রথমে সেই স্বর্ণকে জগতে ঢেলে দিয়েছিলেন।