জ্ঞানী ঋষিরা বলেন, সেই এক মহাশক্তিকে কেউ ইন্দ্র, কেউ মিত্র, কেউ বরুণ, কেউ অগ্নি নামে ডাকেন; আবার তিনিই দেবগরুড়, উজ্জ্বল ডানার অধিকারী। জ্ঞানীরা সেই এককেই অনেক নামে ও রূপে অভিহিত করেন—কেউ বলেন অগ্নি, কেউ যম, কেউ মাতরিশ্বান। এবার, ঋষিরা নানা জাদুটোনা ও অভিশাপ থেকে মুক্তির জন্য এক বিশেষ ঔষধ প্রস্তুত করেন, যা বহু রূপে, নববধূর মতো সাজানো। এর সারাংশ থেকে তারা অশুভ শক্তিকে বিতাড়িত করেন। এই জাদুটোনা কখনও মাথা, নাক, কানসহ নানা অঙ্গবিশিষ্ট, নানা রূপে, কুটিলভাবে তৈরি হয়—ঋষিরা সেই মূল থেকে অপকারিতা দূর করেন। যদি কোনো শূদ্র, রাজা, নারী অথবা ব্রাহ্মণ এই জাদু তৈরি করে থাকে, তবে সেই জাদু যেন তার স্রষ্টার কাছেই ফিরে যায়—যেমন পত্নী স্বামীর কাছে ফিরে যায়। এই ঔষধ দ্বারা ঋষিরা নিরপরাধ মানুষের ওপর হওয়া সব জাদুটোনা দূর করেন—ক্ষেতখামারে, পশুর মধ্যে বা মানুষের মধ্যে যা কিছু করা হয়েছে, সবই দূরীভূত হয়। অভিশাপ যেন সেই অপরাধীর ওপর পড়ে, যিনি অপকার করেছেন; মিথ্যা শপথকারী যেন নিজেই তার শপথের ফল পান। এই জাদু ও অপকার যেন তার স্রষ্টার দিকেই ফিরে যায়। অঙ্গিরসগণ যেন আমাদের সামনে পুরোহিত ও তত্ত্বাবধায়ক হয়ে দাঁড়ান এবং তারা যেন এই সব জাদু ও জাদুকরদের বিনাশ করেন। যে-ই শত্রুভাব নিয়ে বলেছে, "তুমি চলে যাও", সেই তার ওপরই জাদুটোনা ফিরে যাক—নিরপরাধ আমাদের স্পর্শ না করুক। যে চতুরতায় ফাঁদ পেতেছে, রথকার যেমন রথের জন্য ফাঁদ পাতে, সেই জাদু তার কাছেই ফিরে যাক—এদের মধ্যে নয়, যারা তোমাকে চেনে না। যারা এই জাদু তৈরি করেছে, ব্যবহার করেছে, মন্ত্রজ্ঞানে দক্ষ, তাদের ওপরই এই শুদ্ধিকরণকারী জল ঢেলে আমরা তোমাকে ধুয়ে দিচ্ছি। যদি আমি কোনো দুর্ভাগা, স্নাতক, বা সন্তানহারা ব্যক্তির সংস্পর্শে এসে থাকি, তবে আমার সমস্ত পাপ দূর হোক, এবং ঐশ্বর্য আমার কাছেই থাকুক। তোমার কাছ থেকে পূর্বপুরুষ বা যজ্ঞে যে নাম নেওয়া হয়েছিল, গাছপালা যেন তোমাকে সেইসব পাপ ও বার্তা থেকে মুক্তি দেয়। দেবপাপ, পূর্বপুরুষের নাম গ্রহণ, বার্তা ও প্রায়শ্চিত্ত—সবকিছু থেকে ঔষধ তার শক্তি, ব্রহ্ম, ঋক ও ঋষিদের দুগ্ধ দ্বারা তোমাকে মুক্তি দিক। যেমন বায়ু মাটি থেকে ধূলিকণা উড়িয়ে দেয়, যেমন মেঘ আকাশ থেকে সরে যায়—তেমনই, হে ব্রহ্মণ, আমার সমস্ত অমঙ্গল দূর করো। কান্না না করে, গাধীর মতো বাঁধা অবস্থায়, তুমি তোমার স্রষ্টার কাছে ফিরে যাও—ব্রহ্মণের ক্ষমতায় মুক্তি পেয়ে। এই হল জাদুটোনার পথ—এই পথে আমরা তোমাকে পাঠাচ্ছি; তুমি ফিরে যাও। নিঃসন্তান নারীর শোভাযাত্রার মতো ছিন্নভিন্ন হয়ে যাও। আলোকপথে দূরে চলে যাও, আমাদের থেকে অনেক দূরে গিয়ে বাস করো। নৌকায় চড়ে দুর্গম স্থান অতিক্রম করো, এখানে থেমে থেকো না। বাতাস যেমন গাছ উপড়ে ফেলে, তেমনই তুমি তাদের উচ্ছেদ করো; আমাদের গরু, ঘোড়া বা মানুষ স্পর্শ করো না। তোমার স্রষ্টার কাছে ফিরে যাও, তাদের নিঃসন্তান করো। যেখানেই তোমার জন্য যজ্ঞকুশে, শ্মশানে, ক্ষেতখামারে, বা গৃহ্যাগ্নিতে যজ্ঞের মাধ্যমে জাদু পুঁতে রাখা হয়েছে—বুদ্ধিমান, নিরপরাধরা যেন তা জয় করে। আমরা বুঝেছি ও খুঁজে পেয়েছি সেই শত্রুতা, যা আনা হয়েছিল ও লুকিয়ে রাখা হয়েছিল—এখানে যা আনা হয়েছিল, তা যেন ফেরত চলে যায়, ঘোড়ার মতো ফিরে যায়, এবং জাদুকর আমাদের ক্ষতি না করতে পারে। আমাদের ঘরে লৌহকুঠার আছে; আমরা জানি, মন্ত্রে তোমার বহু রূপ। উঠে যাও, দূরে চলে যাও, তুমি এখানে কি চাও? তোমার গলা ও পা কেটে দেব, হে জাদু, পালাও! ইন্দ্র ও অগ্নি আমাদের রক্ষা করুন—যারা সন্তানের জনক। সোম, রাজা, ভুতপতি ও মিত্র আমাদের দয়া করুন। ভব ও শর্বর আমাদের প্রতি সদয় হোন; যে দোষ হয়েছে, যে জাদু করা হয়েছে, তার জন্য দেবাস্ত্র বজ্রের মতো হোক। দুই পা, চার পা, আট পা, বা নানা রূপে যদি জাদু হয়—সীমারেখা তৈরি করে, দূর দেশে চলে যাও। চিহ্নিত, মাখানো, সমস্ত অমঙ্গল বহনকারী—তুমি চলে যাও! যেমন কন্যা তার পিতাকে চেনে, তেমনই তুমি তোমার স্রষ্টাকে চিনে ফিরে যাও। থেকো না, চলে যাও; আহত পশুর চিহ্ন অনুসরণ করে চলে যাও। তুমি শিকার, আর শিকারি তোমার পেছনে—সে যেন তোমাকে কেটে না ফেলে। আগের বাসিন্দাকে সরিয়ে, যা দেওয়া হয়েছিল তা ফেরত নেওয়া হয়; পরের জন আবার আগের জনকে সরিয়ে দেয়, এবং এইভাবে পালাক্রমে আঘাত হয়। আমার কথা শোনো, যেখানেই থাকো, এখানে চলে এসো—তোমার স্রষ্টার কাছে ফিরে যাও। নিরপরাধকে হত্যা করা ভয়াবহ, হে জাদু—আমাদের গরু, ঘোড়া বা মানুষকে হত্যা করো না। যেখানেই লুকিয়ে আছো, সেখান থেকে তোমাকে তুলে আনা হচ্ছে—পাতার চেয়েও হালকা হয়ে যাও। যদি তুমি অন্ধকারে ঢাকা থাকো, জালের মতো আবৃত—তবে সেইসব জাদু ধ্বংস হোক; আমরা তোমাকে আবার তোমার স্রষ্টার কাছে পাঠাচ্ছি। জাদু, ফাঁদ, ও যারা তা আমাদের বিরুদ্ধে পেতেছে, তাদের ধ্বংস করো; হে জাদু, তুমি ধ্বংস হও, এখানে থেকো না—জাদুকরদের আঘাত করো। যেমন সূর্য অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়, যেমন রাত ঊষার চিহ্ন ত্যাগ করে—তেমনই আমি সমস্ত অমঙ্গল ও জাদু ঝেড়ে ফেলছি, হাতির মতো ধূলি ঝেড়ে দিচ্ছি। এবার, ঋষিরা মানুষের দেহের রহস্য নিয়ে প্রশ্ন করেন—কিসের দ্বারা মানুষের গোড়ালি সৃষ্টি হয়েছিল? কিসে মাংস জড়ো হয়েছিল? কিসে গোঁড়ালি, আঙুল, গাঁট, ফাঁক তৈরি হয়েছিল? কিসে পায়ের পাতার গঠন, মধ্যভাগের সমর্থন? কিসের দ্বারা নিচের ও উপরের গোড়ালি, হাড়সহ তৈরি হয়েছিল? ঋষিরা ভাবেন, পায়ের শিরা নিরৃতির কাছে স্থাপিত; হাঁটুর গাঁট কোথায়, কে তা জানে? চার ভাগে বিভক্ত অঙ্গের সংযোগ, হাঁটুর ওপরে ঢিলা কাণ্ড—কে নিতম্ব ও উরু সৃষ্টি করল, যার দ্বারা মজবুত ভিত স্থাপিত হল? কত দেবতা, কারা কারা মানুষের বুক ও গলা গড়লেন? কতটি স্তন নির্ধারিত হল, কে কাঁধ তৈরি করল, কতগুলি পিঠ স্থাপন করল? কোন দেবতা বললেন, "চল, বাহু শক্তিশালী ও সক্ষম করি"? কে কাঁধ স্থাপন করল, কোন দেবতা তা দৃঢ়ভাবে বসালেন? কে সাতটি ছিদ্র—মাথা, দুই কান, দুই নাসিকা, দুই চোখ ও মুখ—বিদীর্ণ করল? কার মহিমায় চতুষ্পদ ও দ্বিপদ জীবেরা সর্বত্র বিচরণ করে? সত্যিই, জিহ্বা চোয়ালের মধ্যে স্থাপিত, বাক্ পৃথিবীতে স্থাপিত; সকল জগতে অবস্থানকারী, রূপধারী কে এই সত্য জানেন? এভাবেই ঋষিরা এক ও অগণিত, দৃশ্য ও অদৃশ্য, জাদু ও মুক্তি, দেহ ও সৃষ্টির রহস্যময়তাকে গভীরভাবে উপলব্ধি করেন এবং ঈশ্বরের কৃপায় সমস্ত অমঙ্গল দূর করার প্রার্থনা করেন।