যে ব্যক্তি এইভাবে জানেন, তিনি আলোকময় সকল জগৎ জয় করেন। যজ্ঞকারী বা ব্রাহ্মণ যখন অতিথির জন্য অন্নের দিকে তাকিয়ে ভাবেন, “এটা আরও হোক, আরও হোক,” তখন অতিথিদের অধিপতি তাকে নিজের মত করে নেন। তিনি যখন বলেন, “আরও আনো,” তখন তার মাধ্যমে শ্বাস আরও প্রবল হয়। তিনি আহুতি নিয়ে আসেন, এবং তা স্থির করেন। আশেপাশে যারা আছে, অতিথি নিজেই তাদের কাছে নিজেকে উৎসর্গ করেন। চামচ হাতে, শ্বাসের মধ্যে, যজ্ঞস্তম্ভের পাশে, চামচ ও ‘বষট্’ উচ্চারণে—এইসব উপায়ে অতিথি নিজেকে উৎসর্গ করেন। যজ্ঞের officiants, প্রিয় বা অপ্রিয়, অতিথিদের স্বর্গীয় জগতে নিয়ে যান। এইভাবে জানেন যে, তিনি কখনও ঘৃণায় খেতে পারেন না, ঘৃণাকারীর অন্ন খেতে পারেন না, অজ্ঞাত বা পরীক্ষারত ব্যক্তির অন্নও গ্রহণ করতে পারেন না। যারা কারও অন্ন খান, সমস্ত খাদ্যসংক্রান্ত পাপ তাদের উপর পড়ে; আর যাদের অন্ন কেউ খান না, তাদের উপর কোনো খাদ্যসংক্রান্ত পাপ থাকে না। সবসময়, যিনি সঠিকভাবে চাপার পাথর, সিক্ত ছাঁকনি, বিস্তৃত যজ্ঞ দ্বারা আহুতি দেন, তার জন্য প্রজাপতির যজ্ঞ বিস্তৃত হয়। যিনি আহুতি দেন, তিনি প্রজাপতির পদ অনুসরণ করেন। অতিথিদের মধ্যে যিনি আছেন, তিনি আহবনীয় অগ্নি; বাড়িতে যিনি আছেন, তিনি গার্হপত্য অগ্নি; যিনি রান্না করেন, তিনি দক্ষিণাগ্নি। যিনি অতিথির আগে খান, তিনি সম্পাদিত ও পূর্ণফল লাভ করেন; তিনি দুধ ও সার লাভ করেন; তিনি পুষ্টি ও বৃদ্ধি লাভ করেন; তিনি সন্তান ও গবাদি পশু লাভ করেন; তিনি খ্যাতি ও সুনাম লাভ করেন; তিনি সমৃদ্ধি ও বোধ লাভ করেন। কিন্তু এই অতিথি যদি বেদজ্ঞ হন, তখন তার আগে খাওয়া উচিত নয়। অতিথি খাওয়ার পরে তবেই খেতে হয়—যজ্ঞের শুদ্ধতা ও ধারাবাহিকতার জন্য; এটাই ব্রত। বিশেষ সুস্বাদু, যেমন দই, দুধ, বা মাংস—এগুলো খাওয়া উচিত নয়। যে ব্যক্তি এইভাবে জানেন এবং দুধ ঢেলে আহুতি দেন, তিনি অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সমান সমৃদ্ধি লাভ করেন; ঘি ঢেলে আহুতি দিলে অতিরাত্র যজ্ঞের সমান সমৃদ্ধি লাভ করেন; মধু ঢেলে দিলে সত্রসত্য যজ্ঞের সমান সমৃদ্ধি লাভ করেন; মাংস ঢেলে দিলে দ্বাদশাহ যজ্ঞের সমান সমৃদ্ধি লাভ করেন; জল ঢেলে দিলে তিনি সন্তান উৎপাদনের দিকে এগিয়ে যান, দৃঢ় ভিত্তি লাভ করেন, এবং মানুষের মধ্যে প্রিয় হন। তাই ঊষা ‘হিং’ শব্দ করেন, সাবিতৃ প্রশংসা করেন, বৃহস্পতি শক্তির জন্য গান করেন, ত্বষ্টা পুষ্টির জন্য আহুতি দেন, এবং সব দেবতা বিশ্রামের জন্য আহুতি দেন। যে ব্যক্তি এইভাবে জানেন, তার বিশ্রামস্থল হয় সমৃদ্ধি, সন্তান ও গবাদি পশুর আধার। সূর্যোদয়ে সূর্য ‘হিং’ শব্দ করেন, মধ্যপ্রভাতে প্রশংসা করেন, মধ্যাহ্নে গান করেন, অপরাহ্নে আহুতি দেন, সূর্যাস্তে বিশ্রামস্থল হয়; এইভাবে জানলে বিশ্রামস্থল হয় সমৃদ্ধি, সন্তান ও গবাদি পশুর আধার। মেঘ ‘হিং’ শব্দ করেন, বজ্রপাতের সময় প্রশংসা করেন, ঝলকে আহুতি দেন, বৃষ্টিতে গান করেন, ঢেলে দিলে বিশ্রামস্থল হয়; এইভাবে জানলে বিশ্রামস্থল হয় সমৃদ্ধি, সন্তান ও গবাদি পশুর আধার। তিনি অতিথির দিকে তাকান, ‘হিং’ শব্দ করেন, অভিবাদন করেন, প্রশংসা করেন, জল চান, গান করেন, আহুতি দেন, আহুতি আনেন, এবং অবশিষ্টাংশই বিশ্রামস্থল হয়; এইভাবে জানলে বিশ্রামস্থল হয় সমৃদ্ধি, সন্তান ও গবাদি পশুর আধার। প্রজাপতি ও পরমেষ্টি হলেন শৃঙ্গ, ইন্দ্র মাথা, অগ্নি কপাল, যম পিছনের অংশ। সোম রাজা মস্তিষ্ক, স্বর্গ উপরের চোয়াল, পৃথিবী নিচের চোয়াল। বিদ্যুৎ জিহ্বা, মারুত দাঁত, রেবতী তারা গলা, কৃত্তিকা কাঁধ, তাপ পিঠ। সর্বব্যাপী বায়ু দেহ, স্বর্গীয় জগৎ ও কালো দাগ ভিত্তি। বাজ পাখি কুঁজ, মধ্যবর্তী স্থান অস্থিমজ্জা, বৃহস্পতি কাঁধের উপরে, বৃহতি ও কিকসা ছন্দ গলা। দেবীদের স্ত্রীগণ পিঠ, উপসদ পার্শ্ব, পাঁজর। মিত্র ও বরুণ কাঁধ, ত্বষ্টা ও অর্যমনও, দোষণী বাহু, মহাদেব বাহু। এইভাবেই যজ্ঞ, অতিথি, আহুতি, ও দেবতাদের মহিমা এক অখণ্ড ধারায় প্রকাশিত হয়।