যে ব্যক্তি এই জ্ঞান সহকারে অর্ঘ্যে মধু নিবেদন করেন, তিনি সত্ত্রসত্য যজ্ঞের দ্বারা যে সমৃদ্ধি লাভ করা যায়, ঠিক ততটাই সমৃদ্ধি এই নিবেদনের দ্বারাও অর্জন করেন। আবার, যে ব্যক্তি এইভাবে মাংস নিবেদন করেন, তিনি দ্বাদশাহ যজ্ঞের ফলে যে সমৃদ্ধি মেলে, তা-ও লাভ করেন। যিনি জেনে জলে অর্ঘ্য দেন, তিনি সন্তানের উৎপত্তির দিকে এগিয়ে যান, স্থিতিশীল হন এবং সন্তানদের কাছে প্রিয় হয়ে ওঠেন। এইভাবে জেনে যিনি অর্ঘ্য দেন, তিনি ধন, সন্তান ও পশুর আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠেন। তাই, সূর্য উদিত হলে তিনি হিঙ্কার উচ্চারণ করেন; প্রাতে স্তব করেন; মধ্যাহ্নে গান করেন; অপরাহ্নে পাঠ করেন; সূর্যাস্তে তিনি আশ্রয়স্থল হয়ে যান। এইভাবে জানলে, ধন, সন্তান ও পশুর আশ্রয় তিনি হন। আবার, যখন মেঘ গড়ে ওঠে, তখন সে হিঙ্কার করে; বজ্রপাতের সময় স্তব করে; বিদ্যুৎ চমকালে পাঠ করে; বৃষ্টি ঝরলে গান গায়; এবং মেঘ জমলে আশ্রয়স্থল হয়। এই জ্ঞান যার আছে, তিনিই ধন, সন্তান ও পশুর আশ্রয় হন। তিনি অতিথিদের দিকে তাকান, হিং শব্দ করেন, তাদের সম্বোধন করেন, প্রশংসা করেন, জল চান, গান করেন; তিনি আনে, ফেরত যান, অবশিষ্টাংশ সরিয়ে দেন। এই অবশিষ্টাংশই তাঁর জন্য সমৃদ্ধি, সন্তান ও পশুর সম্পদ হয়ে ওঠে, যদি তিনি এইভাবে জানেন। তিনি যাকে আহ্বান করেন, সেই ব্যবস্থাপক তা শুনতে পান। তিনি যা শোনেন, সেটিও অপরকে শুনতে দেন। যারা পাত্র হাতে পরিবেশন করতে আসেন, তারা আদ্বর্যুর চামচ স্বরূপ। তাদের মধ্যে কেউই হোত্র পুরোহিত নন। অথবা, যখন অতিথিদের সেবা করে অতিথিদের স্বামী গৃহে প্রবেশ করেন, তখন তিনি অবভৃতের নিকটে পৌঁছেন। তিনি যা ভাগ করেন, তা-ই দান করেন; যা করেন, তা-ই সম্পন্ন করেন। যখন তাঁকে আমন্ত্রণ জানানো হয়, তিনি পৃথিবীতে আহার করেন; তখন পৃথিবীর সব রূপ তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে। যখন তিনি মধ্যাকাশে আহার করেন, তখন আকাশের সব রূপ তাঁর মধ্যে আসে। স্বর্গে আহার করলে স্বর্গীয় সব রূপ, দেবতাদের মাঝে আহার করলে স্বর্গীয় সব রূপ, এবং জগতে আহার করলে স্বর্গীয় সব রূপ তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে। তাঁকে বারবার আমন্ত্রণ জানানো হয়। তিনি এই পৃথিবীও, পরলোকও অর্জন করেন। এইভাবে যিনি জানেন, তিনি দীপ্তিময় জগতসমূহ জয় করেন। অতিথিদের স্বামী যখন আহার্য দ্রব্যের দিকে তাকান, তখন যজ্ঞকারী বা ব্রাহ্মণকে নিজের মতো করে ভাবেন—'এটা যেন আরও বাড়ে, আরও বাড়ে'—এই কামনায়। যখন তিনি বলেন, 'আরও আনো', তখন তার দ্বারা তাঁর প্রাণবায়ু বৃদ্ধি পায়। তিনি আহুতি আনেন ও স্থাপন করেন। যারা কাছাকাছি থাকেন, অতিথি নিজেকে তাদের জন্য উৎসর্গ করেন। চামচ হাতে, প্রাণে, যজ্ঞস্তম্ভে, চামচ ও 'বষট্' ধ্বনির সহিত এই প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়। প্রিয় ও অপ্রিয়, এই দুই ধরনের যজ্ঞকারীরাই অতিথিদের স্বর্গলোকে নিয়ে যান। যিনি এইভাবে জানেন, তিনি ঘৃণার সঙ্গে আহার করেন না, ঘৃণাকারীর আহারও গ্রহণ করেন না, না পরীক্ষিত বা পরীক্ষারত ব্যক্তির আহারও গ্রহণ করেন। যার আহার তাঁরা গ্রহণ করেন, তার ওপর সমস্ত আহারের পাপ বর্তায়। যার আহার তাঁরা গ্রহণ করেন না, তার ওপর কোনো আহারের পাপ থাকে না। সব সময়, প্রস্তুত পেষণ পাথর, সিক্ত ছাঁকনি, বিস্তৃত যজ্ঞ দ্বারা তিনি আহুতি দেন। যিনি আহুতি দেন, তাঁর জন্য প্রজাপতির যজ্ঞ বিস্তৃত হয়। যিনি আহুতি দেন, তিনি প্রজাপতির পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। অতিথিদের মধ্যে যিনি থাকেন, তিনিই আহবনীয় অগ্নি; গৃহে যিনি, তিনিই গার্হপত্য; যাঁর মধ্যে রান্না হয়, তিনিই দক্ষিণাগ্নি। যে অতিথি খাওয়ার আগে খেয়ে নেয়, সে সম্পাদিত ও পূর্ণ কর্ম দুই-ই লাভ করে। সে দুধ ও সার, পুষ্টি ও বৃদ্ধি, সন্তান ও পশু, খ্যাতি ও খ্যাতিমান, সমৃদ্ধি ও উপলব্ধি—এইসবই লাভ করে, যদি অতিথি খাওয়ার আগে নিজে খেয়ে নেয়। এইভাবে, অতিথি ও আহুতি, যজ্ঞ ও সমৃদ্ধি—সবই জ্ঞানের দ্বারা যুক্ত হয়ে এক মহৎ ধারায় প্রবাহিত হয়, যা জানলে মানুষ এই ও পরলোকে, ধন-সন্তান-পশু-সমৃদ্ধি—সবকিছু অর্জন করতে সক্ষম হয়।