ঋষিরা এক মহিমান্বিত ঔষধির স্তব করতে করতে বললেন, “হে ঔষধি, আমার রক্ষক আছেন ছয় এবং ষাটজন; তুমি সত্য থেকে জন্মেছো, সত্য দ্বারা সংরক্ষিত; তুমি আমার জন্য মধু ও মধুবাহককে মধুর করো।” আবার তাঁরা বললেন, “হে ঔষধি, আমার রক্ষক সাত এবং সত্তরজন; তুমি সত্য থেকে উদ্ভূত, সত্য দ্বারা সুরক্ষিত; তুমি আমার জন্য মধু ও মধুবাহককে মধুর করো।” এরপর তাঁরা ঘোষণা করলেন, “হে ঔষধি, আমার উচ্চারণকারী আট এবং আশিজন; তুমি সত্য থেকে জন্মেছো, সত্য ধারণ করো; মধু ও মধুময়তা যেন আমার হয়।” এভাবে সংখ্যাবৃদ্ধি ঘটিয়ে তাঁরা বললেন, “নয় ও নিরানব্বই, দশ ও একশো, একশো ও এক হাজার আমার উচ্চারণকারী; হে ঔষধি, সত্য থেকে জন্মানো, সত্য ধারণকারী, মধু ও মধুময়তা যেন আমার হয়।” ঔষধির শক্তি ও রসের কথা স্মরণ করে বলা হলো, “তুমি যদি এক বছরের হও, তবে তুমি রসে পরিপূর্ণ। তুমি যদি দুই বছরের হও, তবু রসে পূর্ণ। তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত, আট, নয়, দশ—যত বছরই হও না কেন, তুমি রসে পরিপূর্ণ। কিন্তু যখন তুমি এগারো বছরের হও, তখন তোমার মধ্যে জল থাকে না।” এরপর ঋষিরা এক গভীর আধ্যাত্মিক সত্য প্রকাশ করলেন। তাঁরা বললেন, “তাঁরা কথা বলেছিলেন—ব্রাহ্মণের পাপে, জলহীন স্থানে, মাতারিশ্বান, যারা ঘেরা ভেঙে নিয়ে যায়, তাপ, উগ্রতা, আনন্দদায়ক, দেবজল, সত্যের প্রথমসন্তান। সোমরাজ প্রথম ব্রাহ্মণের স্ত্রীর মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন, আবার তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন; বরুণ ও মিত্র অনুসরণ করেন, অগ্নি পুরোহিতরূপে তাঁর হাত ধরে তাঁকে নিয়ে যান।” ঋষিরা বলেন, “তাঁকে কেবল হাতে ধরতে হয়, যেভাবে ব্রাহ্মণের স্ত্রীর আসন ধরা হয়; তাঁকে দূতের মাধ্যমে পাঠানো যায় না, তিনি এভাবেই স্থিত থাকেন, এতে রাজ্যের রক্ষা হয়।” যাঁকে তারা ‘তারকেশী’, ‘বিক্ষিপ্তকেশী’ বলেন—যিনি গ্রামে প্রবেশ করলে অমঙ্গল আনেন—তিনি ব্রাহ্মণের স্ত্রী; আর যেখানে খরগোশ জ্বলন্ত অগ্নিশলাকা নিয়ে আসে, সেখানে তিনি রাজ্য ছড়িয়ে দেন। ব্রহ্মচারী বিদ্বেষহীনভাবে বিচরণ করেন এবং তিনি দেবতাদের অঙ্গ হয়ে যান; তাঁর দ্বারাই বৃহস্পতি সেই স্ত্রীকে খুঁজে পান, যাকে দেবতারা সোমের নেতৃত্বে আহুতি হিসেবে নিয়ে গিয়েছিলেন। দেবতারা এবং প্রাচীন সপ্তঋষিরা, যারা তপস্যায় স্থিত ছিলেন, তিনিও সেই ব্রাহ্মণের স্ত্রীর কথা বলেছিলেন; যিনি একবার অপহৃত হলে, তিনি উচ্চতম স্বর্গেও গুরু ভার স্থাপন করেন। ঋষিরা আরও বলেন, “যে ভ্রূণ পতিত হয়, যা কিছু নড়াচড়া করে এবং বিনষ্ট হয়, কিংবা যারা পারস্পরিক সংঘর্ষে প্রাণ হারায়—ব্রাহ্মণের স্ত্রী তাঁদের জন্য অমঙ্গল বয়ে আনেন। এমনকি কোনো নারী যদি দশজন অব্রাহ্মণ স্বামীও পান, তবু ব্রাহ্মণ তাঁর হাত ধরলে তিনিই তাঁর প্রকৃত স্বামী। ব্রাহ্মণই স্বামী—ক্ষত্রিয় নয়, বৈশ্য নয়; সূর্য নিজে পাঁচ মানবগোত্রকে এই কথা প্রচার করেন।” দেবতারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, মানুষও ফিরিয়ে দিয়েছিল; রাজারা সত্য রক্ষা করে ব্রাহ্মণের স্ত্রীকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। দেবতাদের সঙ্গে তাঁকে নির্দোষ করে ফিরিয়ে দিয়ে, তারা পৃথিবীর অন্ন ও প্রশংসা ভোগ করেন। যেখানে ব্রাহ্মণের স্ত্রী বন্দী, সেখানে স্ত্রীরা সুশোভিত শয্যায় শোয় না; সেখানে কানা, চওড়া মাথার সন্তান জন্মায় না; সেখানে মুদ্রার মালা গলায় ঝুলিয়ে কেউ পুত্রদের সামনে দাসত্ব করে না; সেখানে কালো কানওয়ালা সাদা ষাঁড় হাল টানে না; পদ্মপুকুর বা পদ্মনাল উৎপন্ন হয় না; সেখানে দুধওয়ালা গাই দোহন করে না; সেখানে ভালো গাই ষাঁড়ের সঙ্গে হাল টানতে পারে না—কারণ সেখানে ব্রাহ্মণ পাপে রাত্রিযাপন করেন। ঋষিরা রাজাকে সতর্ক করে বলেন, “হে রাজন, দেবতারা তোমাকে তাঁকে দেননি, বনেও দেননি; ব্রাহ্মণের প্রাচীন গরু দখল করতে চেয়ো না, হে ক্ষত্রিয়। যে ক্ষত্রিয় পাশা, ক্রোধ বা পাপ দ্বারা অন্ধ হয়ে, নিজেই পরাজিত হয়ে ব্রাহ্মণের গরু নিতে চায়—সে আজই মরুক, কাল নয়। ব্রাহ্মণের গরু পাপের বিষে আচ্ছাদিত, ঠিক যেন কাঁচা চামড়ায় ঢাকা; সে ভয়ংকর, ভক্ষণীয় নয়। যে যুদ্ধবীরের শক্তি কেড়ে নেয়, দীপ্তি ধ্বংস করে, যেমন জ্বালা আগুন সবকিছু দাহ করে; যে ব্রাহ্মণকে কেবল খাদ্য মনে করে, সে বিষ পান করে, নিজেই ধ্বংস হয়। যে তাঁকে নম্র ভেবে হত্যা করে, দেবতাদের সম্পদ ভোগের লোভে, ইন্দ্র তাঁর হৃদয়ে অগ্নি জ্বালিয়ে দেন; স্বর্গ ও পৃথিবী তাঁকে ঘৃণা করে।” এভাবেই ঋষিরা ব্রাহ্মণ, তাঁর স্ত্রী ও ব্রাহ্মণের গরুর মর্যাদা, তাদের সুরক্ষা, এবং সত্য ও ধর্ম রক্ষার গুরুত্ব মহিমান্বিত ভাষায় বর্ণনা করেন।