একদিন, এক মহৎ উদ্দেশ্যে, ঋষিরা একত্রিত হয়ে এক বিশেষ অস্ত্রের আহ্বান করলেন—এটি ছিল মন্ত্রবলে গঠিত, জাদুটোনা প্রতিহত করার জন্য। তাঁরা বললেন, “হে জাদুটোনা প্রতিরোধী অস্ত্র, তুমি যিনি এই কুটিলতা করেছেন, তাকে আঘাত করো, তাকে ধ্বংস করো; তোমাকে আমরা ক্ষতির জন্য নয়, বরং আমাদের রক্ষার জন্য আহ্বান করেছি।” তাঁরা আরও বললেন, “হে জাদু, তুমি তোমার স্রষ্টার কাছে ফিরে যাও—যেমন পুত্র পিতার কাছে যায়, দাস প্রভুর কাছে যায়, বা বন্দী তার বন্ধনের কাছে ফিরে যায়; তুমি, জাদু, তোমার জাদুকরের কাছে ফিরে যাও।” তাঁরা চাইলেন, যেন এই জাদু ঠিক যেমন বন্য হাতি জঙ্গলে ফিরে যায়, বা হরিণী তার পালায় ফিরে যায়, তেমনি এই কুটিল জাদু তার মূল স্রষ্টার কাছেই ফিরে যায়। ঋষিরা প্রার্থনা করলেন, “স্বর্গ ও পৃথিবী থেকে যেন দ্রুততম তীর সেই জাদুকরের দিকে ছুটে যায়; শিকারি যেমন শিকার ধরে, তেমনি এই জাদু তার স্রষ্টাকে গ্রাস করুক।” তাঁরা বললেন, “এই জাদু যেন আগুনের মতো শত্রুর দিকে গর্জে ওঠে, যেমন জল অনুকূল দিকে প্রবাহিত হয়, বা রথ সহজপথে গড়িয়ে চলে, তেমনি সে যেন তার স্রষ্টার দিকেই ফিরে যায়।” এরপর ঋষিরা মহৌষধির প্রশংসা করলেন। তাঁরা বললেন, “এক ও দশ—এই আমার রক্ষক, হে মহৌষধি; সত্য থেকে জন্ম, সত্য দ্বারা সুরক্ষিত, তুমি আমার জন্য মধু ও মধুবাহককে মধুর করো।” এরপর তাঁরা সংখ্যার ক্রমে বললেন—“দুই ও বিশ, তিন ও ত্রিশ, চার ও চৌচল্লিশ, পাঁচ ও পঞ্চাশ, ছয় ও ষাট, সাত ও সত্তর—এরা সকলেই আমার রক্ষক, হে মহৌষধি; সত্য থেকে জন্ম, সত্য দ্বারা রক্ষিত, তুমি আমার জন্য মধু ও মধুবাহককে মধুর করো।” এভাবেই আট ও আশি, নয় ও নব্বই, দশ ও একশ, একশ ও এক হাজার—এরা সকলেই আমার উচ্চারণকারী, হে মহৌষধি; সত্য থেকে জন্ম, সত্য বহনকারী, যেন আমার হয় মধু ও মধুময়তা। ঋষিরা বললেন, “যদি তুমি এক বছর বয়সী হও, তুমি রসে পূর্ণ; দুই বছর বয়সী হলে, তুমিও রসে পূর্ণ; তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত, আট, নয়, দশ—যে বয়সই হোক, তুমি রসে পূর্ণ। তবে, যদি তুমি এগারো বছর বয়সী হও, তখন তুমি শুষ্ক, জলে শূন্য।” এবার এক গূঢ় আলোচনা হলো। তাঁরা বললেন, “যারা প্রথম ব্রাহ্মণ-পত্নীর পাপে কথা বলেছিলেন, যারা কূপহীন, যারা জল, মাতারিশ্বান, যারা বেষ্টনী অপসারণ করে, যারা তাপ, যারা তীব্র, আনন্দদায়ক, দেবজল, এবং সত্যের প্রথমসন্তান—তাঁরা বলেছিলেন।” তাঁরা স্মরণ করলেন, “সোম রাজা প্রথম ব্রাহ্মণ-পত্নীর মধ্যে প্রবিষ্ট হন; পরে তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, আবার নিয়ে গিয়েছিলেন। বরুণ ও মিত্র তাঁকে অনুসরণ করেছিলেন, অগ্নি পুরোহিত হয়ে তাঁর হাত ধরে তাঁকে নিয়ে গিয়েছিলেন।” তাঁরা বললেন, “তাঁকে কেবল হাতে ধরা উচিত—এটাই নিয়ম; তাঁকে দূতের মাধ্যমে পাঠানো যায় না, তিনি এভাবেই স্থির থাকেন; এভাবে রাজ্য রক্ষিত হয় রাজাধিরাজের জন্য।” এক রহস্যময়ী নারীর কথা উঠল—তাঁকে তারা বললেন ‘তারা-কেশী’, চুল এলোমেলো, যিনি গ্রামে প্রবেশ করলে অমঙ্গল নিয়ে আসেন। তিনিই ব্রাহ্মণের স্ত্রী, এবং যেখানে খরগোশ জ্বলন্ত শলাকা নিয়ে আসে, সেখানে তিনি রাজ্যকে ছড়িয়ে দেন। ব্রহ্মচারী ঘুরে বেড়ান, বিদ্বেষহীন, এবং তিনি দেবতাদের অঙ্গ হয়ে ওঠেন; তাঁর দ্বারাই ব্রহস্পতি সেই স্ত্রীকে খুঁজে পান, যাঁকে দেবতারা সোমের নেতৃত্বে হোমবস্তুর মতো নিয়ে গিয়েছিলেন। ঋষিরা বলেন, “দেবতারা এবং প্রাচীন সপ্তর্ষিগণ, যাঁরা তপস্যায় বসেছিলেন, তাঁর সম্পর্কে কথা বলেছেন; সেই ভয়ঙ্কর ব্রাহ্মণ-পত্নী, যাঁকে একবার নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তিনি উচ্চ স্বর্গে এক গুরুভার স্থাপন করেন।” “যে ভ্রূণ পড়ে যায়, যা কিছু নড়ে এবং নষ্ট হয়, এবং যে বীরেরা পারস্পরিক দ্বন্দ্বে মারা যায়—তাদের ক্ষতি করেন ব্রাহ্মণ-পত্নী।” তাঁরা আরও বললেন, “একজন নারী যদি পূর্বে দশজন অ-ব্রাহ্মণ স্বামীও পেয়ে থাকেন, তবুও ব্রাহ্মণ তাঁর হাত ধরলে তিনিই প্রকৃত স্বামী।” এ কথাও উচ্চারিত হলো, “শুধু ব্রাহ্মণই স্বামী—ক্ষত্রিয় নয়, বৈশ্য নয়; সূর্য নিজেই এই বার্তা পাঁচ মানবগোত্রকে ঘোষণা করেন।” সবাই বললেন, “দেবতারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, মানুষও তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছে; রাজারা, সত্যকে ধারণ করে, ব্রাহ্মণ-পত্নীকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।” আরও বলা হলো, “ব্রাহ্মণ-পত্নীকে ফিরিয়ে দিয়ে, দেবতাদের সঙ্গে তাঁকে নির্দোষ করে, তাঁরা পৃথিবীর অন্ন ও প্রশংসা ভোগ করেন।” যে রাজ্যে ব্রাহ্মণ-পত্নী বন্দী, সেখানে কারও স্ত্রী সুসজ্জিত, সুন্দর শয্যায় বিশ্রাম নেন না। সেই ঘরে, সেই রাজ্যে কানে ছেঁড়া বা চওড়া মাথার কেউ জন্ম নেয় না, যেখানে ব্রাহ্মণ-পত্নী বন্দী থাকেন। এভাবেই মন্ত্র ও উপাখ্যানে ঋষিরা জাদুটোনা, মহৌষধি এবং ব্রাহ্মণ-পত্নীর মর্যাদা ও রক্ষার কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে উচ্চারণ করলেন।